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商品介绍
目录
引言
第一章 田野点概述
第一节 田野点概述
一、枫树乡
二、回维村
第二节 湖南维吾尔族的分布
第二章 湖南维吾尔族的历史形成
第一节 新疆维吾尔族的族源与形成
一、合流前(840)东、西两部族的发展
二、合流后(840-1513)
三、维吾尔族族名的确定
第二节 湖南维吾尔族的历史形成
一、历史回顾-
二、身份的赋予:民族认定
第三节 “身份”之争
一、姓氏的争议
二、对先祖哈勒的考释
三、对祖先宗教信仰的质疑
第三章 湖南维吾尔族现今的文化模式
第一节 文化模式
一、传统中的儒与道
二、语言的地方化
三、艺术形式的散失
第二节 宗教分化与文化多元
一、“反教”事件
二、多元的族际通婚
三、人生礼仪
第三节 宗教信仰状况
一、“念功与把斋”
二、“土地庙”与“佛教”妇女
第四节 主流话语下的“回维”
一、“回维”村与“回维”族
二、意义与功能
第四章 何为维吾尔族:翦家族人对维吾尔族的身份认知
第一节 新中国成立前的家族体系及其延续
一、“湖南西路之一大族”
二、延续中的家族意识
第二节 新中国成立后对维吾尔族身份认知
第五章 精英主导与身份的建构
第一节 文化建构与身份展示_
一、引入新疆维吾尔族的文化元素
二、维吾尔族身份的展示
第二节 行动中建构
一、族内精英倡导的活动
二、友好往来
第三节 历史记忆的再叙述
一、历史记忆及传承,
二、翦伯赞及先烈
第四节 清真寺之象征符号
一、伊斯兰教的传承(过去)
二、伊斯兰教的传承(现代)
三、象征符号――清真寺
第五节 民族政策与身份建构
一、民族政策与民族意识
二、民族政策与个体关注
第六章 客观文化VS主观认同
第一节 客观标准:缺失的文化认同
第二节 建构中的主观认同
第七章 结论:民族意识的维系要素
参考文献
附录:1949年至今回维村大事年表
第一章 田野点概述
第一节 田野点概述
一、枫树乡
二、回维村
第二节 湖南维吾尔族的分布
第二章 湖南维吾尔族的历史形成
第一节 新疆维吾尔族的族源与形成
一、合流前(840)东、西两部族的发展
二、合流后(840-1513)
三、维吾尔族族名的确定
第二节 湖南维吾尔族的历史形成
一、历史回顾-
二、身份的赋予:民族认定
第三节 “身份”之争
一、姓氏的争议
二、对先祖哈勒的考释
三、对祖先宗教信仰的质疑
第三章 湖南维吾尔族现今的文化模式
第一节 文化模式
一、传统中的儒与道
二、语言的地方化
三、艺术形式的散失
第二节 宗教分化与文化多元
一、“反教”事件
二、多元的族际通婚
三、人生礼仪
第三节 宗教信仰状况
一、“念功与把斋”
二、“土地庙”与“佛教”妇女
第四节 主流话语下的“回维”
一、“回维”村与“回维”族
二、意义与功能
第四章 何为维吾尔族:翦家族人对维吾尔族的身份认知
第一节 新中国成立前的家族体系及其延续
一、“湖南西路之一大族”
二、延续中的家族意识
第二节 新中国成立后对维吾尔族身份认知
第五章 精英主导与身份的建构
第一节 文化建构与身份展示_
一、引入新疆维吾尔族的文化元素
二、维吾尔族身份的展示
第二节 行动中建构
一、族内精英倡导的活动
二、友好往来
第三节 历史记忆的再叙述
一、历史记忆及传承,
二、翦伯赞及先烈
第四节 清真寺之象征符号
一、伊斯兰教的传承(过去)
二、伊斯兰教的传承(现代)
三、象征符号――清真寺
第五节 民族政策与身份建构
一、民族政策与民族意识
二、民族政策与个体关注
第六章 客观文化VS主观认同
第一节 客观标准:缺失的文化认同
第二节 建构中的主观认同
第七章 结论:民族意识的维系要素
参考文献
附录:1949年至今回维村大事年表
内容简介
《客观文化、主观认同与民族意识:来自湖南维吾尔族的调查与分析》内容简介：湖南维吾尔族世居桃源已有630多年，因其长期地处江南水乡地带，处在同西域接近不同的生态环境下，与汉族、回族共居的人文环境下，文化的变迁自不待言。他们讲汉语，与回族、汉族人通婚，过春节等汉族节日。但是，客观文化的变迁并没有改变他们的世系传承、没有忘记英雄祖先的历史，更没有“融化”他们对翦氏族人的内部认同以及新中国成立后与遥远的新
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《客观文化、主观认同与民族意识:来自湖南维吾尔族的调查与分析》：中央民族大学“985工程”，中国当代民族问题战略研究基地，民族发展与民族关系问题研究中心，“民族发展与民族关系问题”实证研究不错讲习班，田野调查报告选。